close
تبلیغات در اینترنت
ایت الله ، سبحانی ، مرجع ، تقلید

ایت الله ، سبحانی ، مرجع ، تقلید

منظره ای زیبا از سواحل بنگلادش منظره ای زیبا از سواحل کولالام پور منظره ای زیبا از سواحل بنگلادش

وب سایت روستای استخرسر
فقط حیدر امیرالمومنین است
خوش آمـــدید

حساب اهل سنت از عقايد منحرف سلفيه جداست/ نظريه جسميت خداوند، عقيده يهوديان است.

حساب اهل سنت از عقايد منحرف سلفيه جداست/ نظريه جسميت خداوند، عقيده يهوديان است.

 

 

حضرت آيت‌الله سبحاني با تأکيد بر اين که نه سني و نه شيعه عقايد ابن‌تيميه را قبول ندارند، تصريح کرد: در برخي از منابع اهل تسنن، احاديثي منتصب به پيامبر (ص) نقل شده که قائل به رؤيت و جسميت خداوند است در حالي که در هيچ منبع اصيل اسلامي چنين موضوعي ذکر نشده است؛ رؤيت و جسميت خداوند، عقيده يهوديت است که وارد اسلام شده است .


 

حضرت آيت‌الله جعفر سبحاني از مراجع تقليد، امروز دهم شهريور در پنجمين جلسه از سلسله مباحث درس کلام و انديشه اسلامي که در مدرسه علميه سليمانيه مشهد برگزار شد، به ادامه بررسي عقايد ابن‌تيميه، بنيان‌گذار فرقه سلفيه پرداخت و گفت: براي شناخت يک مکتب، بايد عقايد آن مکتب را به خوبي بشناسيم.

وي به عقيده ديگر ابن‌تيميه در اين‌که خداوند داراي مکان است، اشاره کرد و افزود: او پس از جسميت بخشيدن و همچنين قائل شدن حرکت براي خدا، داشتن مکان را به خداوند نسبت مي‌دهد و براي اين حرف خود دلايلي ارائه مي‌کند.

حضرت آيت‌الله سبحاني با اشاره به ادله سه‌گانه مسلمانان شيعه و سني براي سلب اين نظر در مورد خداوند، اظهار داشت: برهان اول اين است که آن مکان يا بايد از قبل وجود داشته باشد و يا خداوند آن را براي خود خلق کرده باشد؛ در صورتي که از قبل وجود داشته، تعدد قدما مي‌شود و در صورتي که آن را خدا براي خود ساخته باشد، اين همان محل حادث است که پروردگار، منزه از محل حوادث است؛ چيزي که حادث است نمي‌تواند قديم باشد.

وي غني بالذات بودن خدا را دليل دوم عنوان کرد و بيان داشت: خداوند در قرآن مي‌فرمايد: «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ» و اين به اين معناست که خداوند غني بذات است و بي‌نياز به مکان.

استاد درس خارج حوزه علميه قم افزود: برهان سوم براي نقض داشتن مکان براي خداوند اين است که اگر کسي داراي مکان باشد، جهت نيز خواهد داشت و اگر خداوند جهت داشته باشد، محاط مي‌شود در حالي که خداوند خالق عالم بوده و محيط بر آن است؛ از اين رو مکان داشتن خداوند غيرممکن است.

وي به بيان اعتقادات و دلايل ابن‌تيميه پرداخت و گفت: او که در دروغگويي و دروغ بستن به مسلمانان سابقه طولاني دارد در کتاب «منهاج السنه» که اعتقادات او را مکتوب دارد، مي‌گويد که همه مسلمانان با زبان خود مي‌گويند که «ربهم فوق»، فوق براي خدا مکان و جهت است، حال اين سؤال مطرح است که آيا واقعأ همه مسلمانان همين حرف را مي‌زنند؟

حضرت آيت‌الله سبحاني دليل دوم ابن‌تيميه را سخني از فرعون دانست که به وزيرخود دستور داد تا براي او برجي بلند بسازد تا خداي موسي را بيابد و ابراز داشت: او معتقد است که فرعون به خاطر حرفي که از حضرت موسي (ع)شنيده چنين تصميمي گرفته و ازآنجا که موسي (ع) پيامبر الهي است، پس خداوند در آسمان هاست که حضرت موسي (ع) چنين حرفي زده است.

وي افزود: در مقابل اين نظر ابن‌تيميه سه دليل موجه وجود دارد که اين سخن او را نقض مي کند و آن اين است که چه اطميناني وجود دارد که فرعون اين سخن را از حضرت موسي (ع) شنيده باشد؟

وي دليل دوم را عدم فهم سخن حضرت موسي (ع) از سوي فرعون عنوان کرد و اظهار داشت: اگر هم حضرت موسي (ع) چنين سخني گفته باشد به اين معنا نيست که منظور ايشان حضور خدا در آسمان است، بلکه ايشان به معناي معنوي آن اشاره داشته‌اند و فرعون با فهم نادرست، آن را از نظر حسي برداشت کرده است.

اين مرجع تقليد، مهم ترين دليل نادرست بودن اين نظر را مسخره کردن عقيده حضرت موسي (ع) توسط فرعون عنوان و خاطرنشان کرد: از آنجا که فرعون به خدايي مرعي معتقد بوده و خداي نامرعي را نمي‌پذيرد، با بيان اين سخن قصد تمسخر عقايد حضرت موسي (ع) را داشته و از آن مهم‌تر، ساخت چنين برجي به ارتفاعي که مد نظر فرعون بوده از لحاض عقلاني ممکن نيست.

حساب اهل تسنن از ابن‌تيميه و عقايد او جداست

 وي به عدم استفاده اهل سلف از عقل در اعتقادات خود اشاره کرد و بيان داشت: در يک مناظره تلويزيوني که يک وهابي با يک شيعه انجام داد، شخص وهابي با خشنودي از جسميت خدا ياد کرد و گفت: «ابن‌تيميه کار بشر را راحت کرد و از سردرگمي که به واسطه ندانستن مکان خداست، رها کرد» که در پاسخ به اين صحبت بايد گفت که اين موضوع از اساس باطل است زيرا خدايي که عالم را خلق کرده جسم نيست که بتوان براي او مکان درنظر گرفت.

حضرت آيت‌الله سبحاني با تأکيد بر اين که نه سني و نه شيعه عقايد ابن‌تيميه را قبول ندارند، تصريح کرد: در برخي از منابع اهل تسنن، احاديثي منتسب به پيامبر (ص) نقل شده که قائل به رؤيت و جسميت خداوند است در حالي که در هيچ منبع اصيل اسلامي چنين موضوعي ذکر نشده است؛ رؤيت و جسميت خداوند، عقيده يهوديت است که وارد اسلام شده است.

وي به نوع تکلم خداوند با بشر اشاره کرد و گفت: خداوند در دو صورت با بشر سخن مي‌گويد، تکلم با شخص و تکلم با همه انسان‌ها که تکلم خداوند با شخص نيز به سه شيوه انجام مي‌پذيرد.

وي افزود: نوع اول تکلم که عالي‌ترين مقام وحي است، القاي مستقيم و بدون واسطه سخن الهي به قلب پيامبر (ص) است که اين نوع تکلم تنها در مورد پيامبر گرامي اسلام (ص) صورت گرفته است؛ امام صادق (ع) در مورد آن مي‌فرمايند:« اين مقام، عالي‌ترين مقام است که بين خدا و پيامبر هيچ واسطه‌اي وجود ندارد».

استاد برجسته درس خارج حوزه علميه قم، دومين نوع تکلم خداوند را تکلم به واسطه کوه و درختان عنوان کرد و اظهار داشت: اين نوع تکلم به واسطه ايجاد صدا در کوه‌ها و درختان توسط خداوند است که توسط جناب موسي (ع) شنيده مي‌شد و همچنين آخرين نوع تکلم خداوند، به وسيله جبرئيل انجام مي‌شود که به پيامبر(ص) وحي الهي را مي‌رساند.

وي به سخن گفتن خداوند با مردم اشاره کرد و بيان داشت: کلام خدا، فعل خداست بنابراين همه جهان کلام خداست و کلام خدا را مي‌رساند؛ کلام انسان آنچه در ضمير انسان است را نمايان مي‌سازد و کلام خدا نيز ضمير خدا را نشان مي‌دهد، پس اين عالم، گواهي بر علم عالمي است که اين عالم را خلق کرده.

گفتني است، جلسه بعدي درس «کلام و انديشه اسلامي» حضرت آيت‌الله سبحاني، فردا دوشنبه 11 شهريور به دليل اهميت حضور در راهپيمايي عظيم عزاداران امام صادق (ع) تعطيل خواهد بود و جلسه ششم اين درس، روز سه شنبه 12 شهريور با موضوع «ادامه بررسي تکلم خدا از ديدگاه ابن‌تيميه» در مدرسه سليمانيه مشهد برگزار خواهد شد.

 

نویسنده: مهدی | تاریخ : پنجشنبه 28 شهريور 1392 بازدید : 26
ادامه مطلب

ابزار هدایت به بالای صفحه

فاتولز - جدیدترین ابزار رایگان وبمستر